________________
२७६ केरळकोकिळ, पुस्तक १९ वें. द्येनें भिन्नत्व वाटते. परंतु भेद वाटला तरी वास्तविक त्यांची ऐक्यस्थितिच आहे. परंतु जसा तांबड्या काचेतून पांढरा पदार्थ असला तरी तांबडा वाटतो तद्वत् मायेनें प्राण्यांत हा विचित्र भ्रम उत्पन्न झाला आहे. कळावें, लोभ असावा ही विनंति. T RP कि डहाणू. २६-११-०१. यशवंत त्र्यंबक धर्माधिकारी. 1E Pा दोघां ऐशी तीन चालती । अगुणी अष्टधा प्रकृती । अधोर्ध्व सांडून वर्तती । इंद्रफणी ऐशी ॥ १ ॥ "जीवात्मा आणि परमात्मा या दोघांप्रमाणे प्रकृति ही तिसरी जगाला कारण आहे. गुणरहित में ब्रह्म त्याच्या ठिकाणी आठ प्रकारची प्रकृति आहे. ता - ह्मापासून उत्पन्न होऊन जग उत्पन्न करिते व शेवटी जगासह ब्रह्मांत लीन होत. यावरून आयंती ब्रह्म आहे, प्रकृती मध्ये कार्य करिते. शेषाप्रमाणे (पृथ्वा उ. चलणाऱ्या) ती (प्रकृति) अधांतरी आहे." यावर ओव्याः धन्य धन्य रामदास । जे केवळ जगन्निवास । त्यांच्या पायीं दीन-दास । साष्टांग नमितों ॥१॥ BSP 156 त्यांचा जो सहज अर्थ । उकलावया कोण समर्थ । REETTE त्यांच्या पुढे आली व्यर्थ । बडबड करावी ॥ २॥ असो, सांगतों यथामती । रुचेल तरी घ्यावें चित्तीं । हात जोडुनी विनंती । कोकिळालागीं ॥ ३ ॥ या जगाला आदि-भूत । जीव, शिव दोन होत ।। प्रकृति अष्टधा त्यांत । मिळून तीन जाणावे ॥ ४ ॥ PDF अगुण में एक ब्रह्म । तेंच प्रकृतीचे धाम ।। FOR तयामध्ये आत्माराम । लीन झाला ॥ ५ ॥ आद्यंती राहतें ब्रह्म । मध्ये प्रकृतीचे काम । P PP शेषासीन आश्रय-धाम । तेणें रीती ॥ ६ ॥ (२):--पणतू तोडें भक्षितो पणजा। मूल बापासि मारी वीजा। चुकाया गेला राजा । चौघां जणांचा ॥ अर्थः-पुरुष-प्रकृति-पंचमहाभूतें-देह ही परंपरा लक्षांत आणिला रुष हा पणजा देह जो पणतू त्याच्या योगाने जगाचा उपभोग घता. मि। लीन झाला नामक ध्य प्रतीचे काम PEOPPF तण रीती ॥ ६॥ पासि मारी वोजा । नमा । चाघा जणांचा ॥
